Le 1er grand Synode de l’Eglise Protestante en Haïti nous met devant de grands questionnements. Comment alors mettre l’ancienne morale en difficulté à partir d’une nouvelle définition de Dieu ? Comment Dieu peut intervenir dans notre crise ? comment refonder notre Nation ? Il faut fonder et édifier une nouvelle définition de Dieu et de l’homme. Ce sera donc l’effondrement des traditions religieuses sous l’effet d’une nouvelle définition de l’homme-Dieu. Dès lors, elle placera l’homme à l’ère d’un temps critique de la foi, d’un temps de discernement et de jugement. C’est l’homme qui est soumis à des interrogations intellectuelles et existentielles, qui montrent que tout doit être rebâtit, la théorie de la connaissance, tout comme l’éthique, la médecine, la doctrine du salut ou bien la théologie etc.
Nous sommes révoltés, manipulés, nous réclamons une théologie qui prendrait en compte la misère et la souffrance du peuple haïtien. Nous sommes une société divisée, déchirée. La violence est notre quotidien et nous avons du mal à faire advenir la vie dans notre société. La mort rode au tour de nous. Notre mort est imminente et devant nos ennemis nous sommes faibles. Nous croyons cependant que Christ, à travers la croix, a vaincu la mort.
Nous croyons qu’il faut continuer à œuvrer et à travailler dans le style d’une théologie de construction d’êtres et de société, c’est-à-dire, une construction qui inclurait l’être pris au prisme de son histoire. Nous avons pour modèle et nous le réclamons, la science, la science et la science. Ce mouvement, cette initiative se veut être un mouvement culturel, théologique. Elle doit donner naissance à un monde nouveau dans lequel tout haïtien doit vivre dans la dignité et dans la paix.
C’est un moment où notre jeunesse haïtienne protestante se réveille, celle issue des classes paysannes et ouvrières, nous l’appelons à devenir membre de cette initiative. C’est à cette jeunesse de conduire cette révolution de pensée. La jeunesse universitaire, lance la révolution culturelle et théologique afin de mettre de côté un dieu qui nous a été enseigné comme étant un dieu qui ne tienne pas compte de nous, celui-ci nous voulons le mettre de côté. Nous sommes à la recherche d’un Dieu qui tienne compte de nous, qui nous libère, qui nous donne la paix et qui nous protège de nos pharaons !
Le SYNODE permettra de nous lancer dans un projet théologique au cours de cette décennie. Par projet théologique, nous entendons une manière de comprendre la foi, qui reprend tout à zéro et qui tente d’apporter une réponse à tous les problèmes sociétaux. Comment poser une problématique de reconnaissance au sein de notre Eglise ? Comment prendre une décision théologique pour que notre Église puisse rebondir d’une façon pertinente quant à la crise que traverse notre société ? C’est un grand moment où les pasteurs de l’église, chefs ecclésiastiques, chefs de mission se mettent à l’écoute de tout le peuple de Dieu autour d’une grande question et/ou de grandes questions. Toutes les missions sont appelées à y participer. À cette occasion, les chrétiens sont invités à se réunir et à se mettre par petits groupes afin de réfléchir ensemble. Le fruit de cette réflexion sera de discuter de la crise et des propositions sur la responsabilité de l’Église en temps de crise. Quel rôle peut jouer l’Eglise dans ce chaos ? Comment définir par écrit les mots d’ordre pour faire face à la crise. S’il le faut, proposer un texte qui donnera la nouvelle direction à suivre pour l’Église entière. C’est donc un moment durant lequel il est précieux de pouvoir s’arrêter et réfléchir sur l’avenir de l’Église et de notre société. Ce synode doit porter sur la nature même de notre Église et doit montrer le chemin sur lequel nous pouvons marcher ensemble, d’avancer en communautés puisque le synode vient du grec, sun-odos, qui signifie « marcher ensemble », « faire route ensemble. »
