Dans l’histoire des idées politiques et sociales, nous pouvons déclarer que le 19e siècle débute dans les caraïbes,
à partir de l’indépendance nationale d’Haïti, le 1e janvier 1804. Au cours de ce siècle, ce dernier évènement...
Le Dieu de notre Église a une bouche, mais Il ne parle pas. Il a des oreilles pour entendre,
mais Il n’écoute pas. Il a des yeux pour voir, mais Il ne voit rien. Il semble bien en premier lieu que deux...
C’est une prophétie de l’association « Penser la théologie ». Il s’agit d’une formule prise du journal
Réforme, d’un article publié par la professeure en Théologie...
Histoire de L'Université de la Deuxième République
L’histoire de l’Université de la Deuxième République est avant tout l’histoire de la place que tiennent
nos Universités ainsi que leurs rôles dans la reconstruction de notre société. Nos Universités doivent
ouvrir leurs portes sur un avenir meilleur pour le peuple, étendre à toutes les races les droits de l’homme
prôné par la libération des esclaves, créer une société fondée sur des principes et trouver un idéal pour
un peuple qui marche vers la libération et la modernité. Quel rôle doivent jouer nos Universités dans
les Caraïbes et dans le monde ? Bien que la révolution haïtienne soit la troisième grande révolution
du 18e siècle, il n’y a aucune reconnaissance. Il est important de fonder l’Université de la Deuxième
République pour redonner à la civilisation sa chance d’être connue dans le monde, notamment par la
reconnaissance de ses génies tels que Dessalines, Christophe, Toussaint Louverture et de ses héros
à travers la science.
L’objectif de l’Université de la Deuxième République est la création d’une renaissance, d’une nouvelle naissance,
d’une construction et/ou d’une reconstruction de l’être haïtien, puisque, depuis son indépendance, Haïti ne dispose
que de très peu d’institutions dédiées à refaire, à repenser l’être haïtien afin qu’il retrouve sa vraie naissance.
Dans ce domaine, Haïti manque également de bibliothèques. Qu’adviendra-t-il de l’homme haïtien ? Face à cette
tragédie connue, comment construire un être qui a tendance à se tourner vers le bonheur universel, vers Dieu ?
“Partons pour la dé-construction et la re-construction de l’homme haïtien”. La valeur de la liberté a pris naissance
en Haïti, cette valeur est universelle. A l’heure de la technologie, nous osons nous aventurer vers cinq facultés pouvant
créer cette harmonisation interdisciplinaire afin de donner naissance à un être nouveau, reconstruit, dégagé de tout
gang de l’esclavagisme. C’est toute une vision du monde élaborée par les facultés suivantes : la faculté de théologie,
de psychologie, de l’histoire, des sciences de l’éducation et de philosophie. L’enseignement se fera sous forme de
conférences dirigées par des professeurs titulaires eux-mêmes assistés de maîtres et d’assistants de conférence.
L’Université de la Deuxième République se forme afin de compléter l’enseignement, notamment par la construction
de bibliothèques spécialisées dans chaque domaine de connaissances.
La génération actuelle est consciente de la position de Haïti dans le monde, elle sait pertinemment qu’une autre
révolution est nécessaire, il s’agit de la révolution de la pensée. L’Université de la Deuxième République veut se
doter de moyens afin de donner la voie à cette révolution de la pensée et d’idées, car les idées manquent,
d’organisations dans la politique de l’économie et de valeurs universelles. Il faut fonder une société basée
sur la science, également sur Dieu. Car toutes les sciences ont un recours à Dieu. Cette affirmation est établie
comme fondement de toute connaissance qu’elle soit physique, mathématique, théologique etc…
L’Université de la Deuxième République est la succession de l’association “Penser la Théologie”, qui a été fondée
par plusieurs étudiants afin de remettre en question la foi dans la société haïtienne. La foi est une vision du
monde qui conduit à penser que Dieu est un être responsable et qu’il est une unité qui créée les objets parfaits.
Depuis la création de l’association “Penser la Théologie”, certaines démarches ont permises d’élever le niveau
de la connaissance à travers ces grandes visions de colloques, de publications et de remise en question de la société.
L’Université de la Deuxième République est la résultante de cette pensée. Tout comme à travers l’association
“Penser la théologie”, des bibliothèques de livres ont pris naissance. Ainsi la naissance de l’Université
de la Deuxième République s’inscrit dans un contexte intellectuel avec pour penchant de renouveler l’élite
intellectuel de la nation et ce grâce à des réformes qui vont être possibles dans le domaine de la politique
et de l’économie. L’église quant à elle, imposera et dotera des écoles destinées à relever le niveau
intellectuel et moral de notre société. L’Université de la Deuxième République s’inscrit aussi dans
un contexte socio-politique, c’est une période qui se caractérise par une instabilité sociétale et
une plus grande mobilité de nos intellectuels qui a pour corollaire une mobilité géographique.
Ce siècle doit être celui du renouveau de nos villes, Haïti doit être le lieu de la production
et du savoir, des échanges matériels, commerciaux et intellectuels. Il faut rompre avec l’obscurantisme
et faire place à la production du savoir, créer un nouveau monde dans lequel baigne les valeurs
de l’universalité. Ce renouveau accompagne la reconnaissance intellectuelle et correspond
à ce que Casséus appelle : “refaire la pensée de l’être haïtien” dans laquelle Haïti
sera le seul centre de vie.
Originalité de l’Université de la Deuxième République
L’Université de la Deuxième République a pour objectif de comprendre le monde dans lequel nous vivons et dire
qu’un nouveau monde va naître avec l’effondrement d’une cosmologie antique, axée sur l’esclavage. Le cosmos
auquel nous faisons appel est celui de cesser de fixer le regard sur Dieu, mais sur la connaissance que
l’homme a sur Dieu. Nous devons cesser de mettre l’homme au centre de toute connaissance, mais pour
atteindre Dieu, il faut passer par l’homme, duquel plusieurs sciences sont nées : les sciences
humaines et sociales, les sciences théologiques et les sciences de la nature. C’est une vision
du monde qui marche de paires avec une science de l’homme haïtien. Dans ce nouveau schéma et en
vue de comprendre cet être et de travailler sur sa dé-construction, il y a la théologie, l’histoire,
la psychologie et la philosophie qui doivent être au centre de nos débats d’études, notre vision
du monde étant à la recherche du sens et du jugement. Ensuite suivront les sciences de la nature :
les mathématiques, la médecine etc… C’est la naissance d’un nouveau monde dont la question
fondamentale est : qui sommes-nous ?
C’est pourquoi la faculté de Théologie de l’Université de la Deuxième République a une composante
à part entière, celle d’être la seule à offrir une discipline théologique fondamentale. La faculté
collabore avec plusieurs facultés privées, nationales et internationales. Ses cours sont offerts
par des chercheurs, des professeurs, des doctorants ainsi que de professeurs retraités en France.
Les professeurs sont intégrés dans les plus grandes facultés dans le monde. Pour les autres facultés,
le projet est de travailler avec des professeurs retraités en France qui sont affectés à différents
laboratoires afin de nous venir en aide. Nous savons que la tâche sera ardue, car travailler sur la
construction d’un être nouveau avec le concours de professeurs étrangers occasionnera certainement
une problématique de taille.
Réseau international
La faculté a un important réseau national que les responsables essaient d’accroître chaque jour. Nous travaillons
avec des professeurs retraités de la plus grande faculté de théologie en Europe, en occurrence, la faculté de
théologie de Strasbourg. Nous entamons d’autres démarches pour des partenariats avec l’institut de théologie
de Paris, de Tübigen en Allemagne du Nord, etc….
Bibliothèque de la faculté de théologie
La bibliothèque du “CENTRE DE FORMATION DE THÉOLOGIE ET DES SCIENCES RELIGIEUSES” est une bibliothèque spécialisée
dans le domaine de la théologie et des sciences religieuses. La Bibliothèque est ouverte à tous. Un container de
livres et de matériels a été organisé par l’association “Penser la théologie”. Les livres sont arrivés en 2019.
La Bibliothèque dispose entre quatre et cinq mille ouvrages de théologie. Jamais, dans l’histoire du protestantisme
en Haïti, n’a été repéré une bibliothèque digne de nom pour l’enseignement de la théologie. Cette bibliothèque
prend le nom de la Bibliothèque Universitaire “Louis Joseph Janvier”. Elle est l’ultime moyen pour atteindre
notre but qui est celui de travailler sur une théologie propre à l’Haïtien. La création de la BULJJ est de dire
qu’on ne peut plus continuer à pratiquer une théologie importée ou imposée. Il faut se donner les moyens d’aboutir
aux résultats d’une théologie en rapport à notre expérience chrétienne, tout en restant en contact avec d’autres
théologiens occidentaux, africains, latino, asiatiques ou tiers-mondistes. La BULJJ consiste aussi à faciliter
la tâche de l’Eglise qui est de cultiver, d’éduquer, de former. Elle est un support éducatif qui fera passer
notre église du parasitisme à une Eglise adulte, d’une théologie importée à une théologie indigène forte en
réflexion. L’association “Penser la théologie” via sa Bibliothèque, veut être un lieu d’échanges, de débats
et de formations théologiques entre les différentes Eglises et Missions membres. Pour être ce lien reconnu
entre la société haïtienne et le secteur protestant, elle est amenée à inciter ses Missions et Eglises
membres à s’engager au service de cette société et à mener une réflexion théologique qui soit en prise
avec les enjeux majeurs qui nous traversent aujourd’hui.
Publications de l’association “Penser la Théologie”
L’Association des Publications de la Faculté de Théologie protestante publie une revue académique ainsi que plusieurs collections qui participent au rayonnement de la Faculté.
• TELUSMA H. Claude et Manassé P. Louis, Théologie et prédication dans le contexte actuel Haïti, Port-au-Prince, Média-Texte, 2015.
• TELUSMA Henri Claude, Etat des lieux des rapports anta-gonistes entre chrétiens et vodouisants en Haïti, Port-au-Prince, Penser la théologie, 2018
• TELUSMA H. Claude et Manassé P. Louis, Bicentenaire du protestantisme haïtien : enjeux et perspectives théologiques, Port-au-Prince, Média-Texte, 2016
• PIERRE LOUIS Manassé, Le manifeste de l’Eglise, pour un renouveau spirituel, Port-au-Prince, Penser la Théologie, 2019
• PIERRE LOUIS Manassé, Mes raisons de croire, questions discutées sur la foi et la raison, Aristote, Thomas d’Aquin, Pascal, Luther et Calvin en dialogue sur la connaissance de foi, Port-au-Prince, Penser la Théologie, 2020
• PIERRE LOUIS Manassé, Du silence de Dieu à la crise de la foi, de-construction et re-construction de être, essaie et débats pour la nouvelle Haïti, Port-au-Prince, Penser la théologie, 2020.
• Nous sommes à notre 8e éditions de colloque international de théologie. Thématique: “La sortie de la crise théologique et portrait de l’homme (haïtien) nouveau/reconstruit”. Août 2021.
Haïti est l’un des pays du monde où il y a le plus de sanctuaires de prières et le plus de lieux de culte. Cependant,
il existe une inadéquation entre la prolifération des lieux de culte et le niveau théologique des leaders religieux.
Cet état de fait n’est pas sans conséquence. Haïti est devenu de jour en jour la terre de l’intolérance et des stéréotypes
religieux. Puisque Comme la religion fait partie intégrante de la vie sociale en Haïti, les conséquences, de la mal
suite au peu de formation ou de mauvaise formation ou encore de non-formation théologique des leaders, atteignent
toutes les couches sociales haïtiennes. Conscient de ce problème, l’association « Penser la Théologie » organise
depuis dix ans des colloques et publie des ouvrages théologiques contextuels visant sur la réorientation de la
pensée théologique en Haïti. Dix ans après sa fondation, l’association créée en été 2019, le Centre de Théologie,
de Philosophie et d’Histoire des Religions en Haïti. Par ce centre, les formations proposées par « Penser la Théologie »
sont désormais diplômantes. Le Centre regroupe des chercheurs haïtiens et étrangers. Les formations données s’inscrivent
dans une logique d’ouverture théologique, ce qui facilite l’acceptation de l’autre.
De ce fait, « L’UNIVERSITE DE LA DEUXIEME REPUBLIQUE » bénéficie pour le moment d’une faculté de théologie en partenariat avec
des professeurs retraités en France et avec des institutions théologiques en Europe, en Amériques et en Haïti. Pour intégrer
la formation de « Master en Théologie des Religions » au Centre de Théologie, de Philosophie et d’Histoire des Religions
en Haïti, l’étudiant doit avoir les prérequis qu’il faut en théologie ou en sciences humaines et sociales. La mention de
“Master de théologie fondamentale”. Originalité de l'institution : « La théologie fondamentale » vise sur la transmission
des connaissances scientifiques de haut niveau dans le domaine de la théologie protestante et procure permet aux étudiants
d’adhérer à une formation méthodologique et épistémologique permettant aux étudiants de contribuer contribuant ainsi
à l’avancée de la recherche. La mention est composée de quatre parcours permettant une spécialisation plus ou moins
grande dans les divers champs de la théologie protestante. Le parcours « Théologie protestante : Textes de référence,
doctrines et pratiques » propose une formation solide et complète dans tous les champs de la Théologie Protestante.
Les autres parcours sont constitués pour l’essentiel de cours mutualisés et peuvent être personnalisés en fonction
du projet de recherche personnel de l'étudiant.
Méthodologie :
Tout au long du Master, divers cours visent à assurer et à vérifier l’acquisition des compétences méthodologiques
indispensables pour mener à bien des études universitaires. La rédaction de mémoires en fin de Master permet de vérifier
l’acquisition de ces savoir-faire. La formation à l’interdisciplinarité est un élément fondamental dans la formation
de l’étudiant. Elle lui permet de faire dialoguer les champs de la théologie de façon à pouvoir traiter les questions
complexes auxquelles font face les théologiens.
La faculté de théologie :
La faculté de théologie répond à un besoin crucial de faire de la théologie fondamentale en Haïti. La faculté permet
de réfléchir sur l’homme, sur la société, sur les valeurs chrétiennes. Il faut savoir qu’il n’y a pas de théologie
sans étude de langues bibliques comme l’hébreu et le grec, la syriaque, l’araméen. Le rôle d’une telle faculté pour
notre secteur est de remettre d’une manière ou d’une autre notre façon de faire de la théologie. On apprend à analyser
les fonctionnements du passé, ceux de notre société actuelle et à s’orienter vers une autre formule de théologie.
Certains étudiants choisiront de mettre leurs moyens au service des églises ou auprès d’autres institutions,
d’autres s’orienteront vers les médias, dans les écrits, en recherche. Il est tout à fait certains de pouvoir acquérir,
grâce aux professeurs, aux chercheurs en France ou en Haïti qui sont de très grande qualité, des capacités de réflexions
et d’analyses qui seront de tout bénéfice pour notre société haïtienne. Notre objectif est qu’un maximum de théologiens
haïtiens émergent dans le pays dans dix ans.
La Faculté d’histoire :
L’objectif d’une faculté d’histoire est de pouvoir répondre à un grand besoin d’historiens dans presque tous les domaines
concernant Haïti. Les étudiants auront à acquérir des connaissances historiques solides en histoire antique, médiévale,
moderne et contemporaine. Ils auront également à éduquer sur l’histoire de façon générale, avec une note particulière
sur l’histoire d’Haïti. Les études d’histoire sont, de nos jours, pas très approfondies. Avec une maîtrise de la méthode
de document et la note de synthèse, l’étudiant s’approprie des différentes méthodes, narratives, interprétatives,
venant des grandes écoles occidentales ou américaines. Une étude d’histoire, malgré ce que l’on peut souvent entendre,
offre des débouchés professionnels dans beaucoup de domaines, des opportunités dans les métiers de l’enseignement,
de documentaliste, de communication, de culture et de patrimoine. Notre faculté souhaite éclairer la place et le
rôle de l’histoire d’Haïti de tous les grands événements et de toutes les grandes luttes qui ont scandé notre passé,
avant notre indépendance. Ne laissez pas les gens faire de l’histoire à notre place, faisons nous-mêmes notre histoire.
Master en philosophie
L’objectif de la philosophie est de connaître et de comprendre l’Être, c’est-à-dire Tout. Cette dualité est la cible pour
les philosophes (connaître et comprendre). Hegel affirme que l’homme doit comprendre et tant qu’il n’aura pas compris,
il ne se taira pas car il est en droit de comprendre. Ces deux éléments : la Connaissance et la Compréhension veulent
dire tout simplement l’Action, car comprendre, c’est Agir. Nous attachons à ce concept une importance significative,
la dé/construction. Nous avons pris naissance dans un cosmos, nous sommes nés tout en ayant été formaté dans un système
qui bloque notre advenu. Dans un deuxième temps, une conception du cosmos transmise par nos parents où par tout ce qui
nous arrive, a une explication surnaturelle et non pas rationnelle car on ne peut pas trouver une explication rationnelle
aux phénomènes naturels. Nous partons de l’idée que c’est en devenant capable de transformer le monde, d’agir sur l’Etre,
que la connaissance devient compréhension, et l’on connait le fonctionnement d’une horloge en la démontant. Comment alors
démonter ce cosmos hérité de l’esclave, c’est en le comprenant. Ainsi, l’histoire nous montre que le souci de comprendre
est très antérieur au désir de connaitre. C’est en s'efforçant de comprendre et de connaître notre cosmos dans lequel nous
avons été construit, que nous parvenons à créer un monde nouveau qui doit être élaboré en rapport avec un processus
comparable au monde ou à l’instauration d’un type de société dont le devenir se décide par la volonté de libération
constante. Cette connaissance pouvant nous amener vers une compréhension du monde, est une sagesse qu’il faut aller
chercher dans la philosophie. A l’époque lointaine, il y a eu, les sagesses égyptiennes dont quelques unes furent
heureusement conservées. Il y a également eu la sagesse en Mésopotamie, en Inde et en Chine, sans parler des civilisations
européennes ou occidentales. Une sorte de sagesse, de connaissance de savoir ont pris naissance chez nous, en Haiti,
à l’ère de la modernité. A force de vouloir la comprendre, elle est de l’ordre éthique, politique. Son fondement a
une portée philosophique. Alors, c’est en développant cette dualité, prise dans son aspect épistémologique,
qu’on parviendrait à voir, dans cette histoire, dans cet évènement, toute une science. Nos recherches en philosophie
nous amènent à comprendre, que dans l’évènement de 1804, il y a toute une rationalisation du temps comme espace
d’organisation de l’humain, espace qui cède à l’objectivité scientifique. L’être Haïtien, était au centre du monde,
l’âme haïtienne a imprégné les autres, instaure le bonheur pour les autres. Il y a un espace de temps que
la connaissance doit saisir ou du moins comprendre, qu’on doit également connaître. Il faut soumettre ce réel
au crible de la raison et du jugement afin de le comprendre, car le comprendre c’est donner la clef à quelque
chose de plus grand que notre identité, notre nous-mêmes, notre subjectivité. Nous sommes portés vers cet élan
qu’est la connaissance dont l’Action doit nourrir entre un passé non-compris et d’un futur non-encore-rencontré,
qui est dans l’attente. Dans ce dualisme, pris dans sa portée épistémologique, doit nous frayer un passage.
Passage d’un passé non compris, non exploité, enveloppant que crises, tragédies et déceptions vers l’élaboration
d’une réflexion sur l’être, sur sa naissance et/ou sa nouvelle naissance, sa reconstruction et/ou sa reconstruction.
Car l’être, vu dans son passé, a du mal à se définir, à se projeter vers le lendemain. Il faut d’abord que
l’homme puisse comprendre la cause de son existence avant de pouvoir comprendre le monde et l’univers qui l’entourent.
Ce sont des principes que nous rencontrons dans la logique aristotélicienne qui a été bien employée dans l’élaboration
des connaissances scientifiques et philosophiques. Comprendre le monde, c’est savoir élaborer une lecture systématique
des phénomènes physiques à partir d’un domaine de rationalité préalablement déterminé. Ainsi, nous parviendrons
à comprendre l’âme haïtienne. Car l’âme de l’homme est principe causal de toute connaissance, étant placé au
centre du monde, elle introduit un principe de vie et toutes formes de vie. L’âme de l’homme devient là,
le premier objet de la connaissance scientifique. Qui sommes-nous ? l’égo ou le moi pensant ? Qui suis-je, moi,
un être qui a connu l’esclavage? un être condamné ontologiquement ? Placer l’âme de l’homme au centre du monde
est toute une révolution de pensée. A la première question, qui sommes-nous, nous les haïtiens? Un être
condamné ontologiquement, avec une âme truquée, faussée. Comment alors attribuer à cette âme, la liberté,
la nouvelle naissance? Ce chemin nous promet que c’est en maitrisant sans cesse davantage le passé, qui ne
peut se réserver à une simple histoire, qu’on parviendrait à comprendre et à connaître. L’objectif de la
démarche philosophique est grandiose et admirable par son projet, par ses intentions car elle nous emmènera sur
des chantiers comme : l’histoire, la psychologie, la théologie etc... La philosophie peut nous préserver des
observations mal faites, des illusions, des mensonges et nous met sur le chemin de la vérité, du sens et du jugement.
Master pro-journaliste
La faculté “Master pro-journaliste va voir le jour en Haïti en partenariat avec de grandes facultés de journalistes en France.
On le sait, les journalistes en Haïti ont rencontré de grandes difficultés par manque de formation liée à la situation politique
et économique du pays. Dans tous les pays sérieux, les journalistes sont les mieux formés intellectuellement et économiquement.
Des outils intellectuels pouvant aider à former des journalistes capables d’interpréter, d’écrire, d’innover et former.
Le métier de journaliste est devenu un métier trop facile en Haïti, bon est vraiment dans la facilité des choses.
Après le bac, on se lance car on n’a rien à faire dans la vie. Ce n’est pas par choix mais par circonstance.
Un master pro dans ce domaine fera du bien au pays. L’école propose un master aux journalistes qui repose
sur l’approfondissement de savoirs académiques en sciences sociales ainsi que l’apprentissage pratique du métier de journaliste.
L'équipe pédagogique est composée d'enseignants chercheurs et de professionnels en activité afin de fournir aux étudiants un
enseignement théorique.
Une année préparatoire pour intégrer le master
L’année préparatoire est une année durant laquelle tous les étudiants des différentes facultés suivront des cours en commun.
Cette année servira de base pour intégrer le master pour toutes les disciplines. Un étudiant en philosophie entamera déjà des
cours sur la philosophie ancienne (sur Aristote, Platon), la philosophie médiévale, moderne et contemporaine. L’année préparatoire
se terminera par un travail scientifique, constitué d’un sujet d’une problématique d’environ 60 pages qui détermine une sorte
de mémoire de recherche, avec un sujet, une problématique. Ce travail sera guidé par un professeur émérite, retraité en
France ou par un professeur chercheur. L’étudiant sera sanctionné si la note est inférieure à 16/20. A partir d’une note
de 16/20 l’étudiant sera admis au niveau Master. Un étudiant en Master, surtout en Master 2, de n’importe quelles disciplines,
deviendra un étudiant international et aura la possibilité de faire des stages de recherches dans les Universités françaises,
de faire un travail en Bibliothèque ainsi qu’un travail accompagné par un chercheur émérite. Ceci reste à définir.
Temoignages
J’ai toujours eu en tête de faire des études en théologie, je n'avais jamais pu les engager sérieusement.
Avec l’ UDR, je crois comprendre que tout est à ma portée pour saisir cette formation dans tous ses aléas.
Sénateur Jean Renel Sénatus
Master | Théologie Pratique
Après une séance en ligne ce matin dans un cours de langue sémitique, je suis resté m'amuser dans quelques
échanges de bon aloi avec des camarades sur l'hébreu, la méthode ô combien adaptée de la Professeure,
des difficultés particulières d'apprentissage qui n'enlèvent nullement à la discipline sa beauté.
Il nous est alors arrivé d'épiloguer sur la nécessité de nous réunir, théologiens, de cogiter sur
la situation nationale par des approches de théologie contextuelle, de théologie pratique.
Car, la théologie n'est et ne saurait être de l'airin qui raisonne mais doit apporter du thé au logis.
Me. Oxilus Jacquenet
Master | Sciences Bibliques
Je suis heureux de faire partie de la première promotion en master en théologie de l’UDR.
A l’UDR, l’enseignement est de qualité avec des professeurs haïtiens
et européens de renommée internationale. Tout le bagage intellectuel jusqu’ici acquis à l’UDR me fournit les ingrédients
nécessaires pour impacter positivement l’environnement
socio-professionnel et religieux dans lequel j’évolue.
